節目中心／邱美銜、林瓊玉報導
雲林縣口湖鄉一年一度的「牽水（車藏）」祭典，邁入第180年，作為臺灣規模最大的水難超渡儀式，也是唯一源自實際歷史事件的民俗祭典，牽水祭早已超越宗教科儀層面，成為地方集體記憶與文化傳承的重要象徵。今年金湖萬善爺廟製作多達3600支水狀、蚶寮萬善祠製作1000支，上千水狀排布現場，呈現出悲憫莊嚴的壯觀景象。
▲上千水狀非常壯觀。（圖／翻攝自口湖牽水車藏（狀）文化祭粉絲專頁）
牽水（車藏）祭典的源起可追溯至清道光二十五年（西元1845年）的「六七水災」。當年颱風從西南登陸，橫掃臺灣西海岸，無地形遮蔽的濱海村落死傷慘重，罹難者達數千人。官府收屍後集體安葬於今日的蚶仔寮萬善同歸祠後方。據傳，道光皇帝得知後，敕封罹難者為「萬善同歸」，並由當地遷居至下湖的倖存者發起建祠超渡，自清咸豐元年（1851年）起，便由村民年年舉行牽水儀式，延續至今。
▲民眾參與畫面。（圖／翻攝自口湖牽水車藏（狀）文化祭粉絲專頁）
在道教與臺灣民俗信仰中，水難亡者需以水（車藏）儀式超渡，協助其脫離水中苦海，早日超升。口湖地區因歷史事件罹難者眾，水（車藏）祭典格外隆重。每年農曆七月，鄉內各廟宇設壇誦經、設普施淨筵，親人及地方仕紳齊聚一堂，透過轉動水狀、書寫亡者姓名、誦經祝禱等儀式，祈求亡靈離苦得樂，也反映臺灣民眾對生命的珍視與悲天憫人的精神。
▲水狀。（圖／翻攝自口湖牽水車藏（狀）文化祭粉絲專頁）
「水（車藏）」又稱「水狀」，其名源自閩南語「狀」，意指旋轉。結構上為內外雙層竹圈構成的長圓筒狀紙糊裝置，以代表「上界」、「中界」、「下界」的層次排列紙紮神祇，並設有象徵通往彼岸的紙樓梯。由親屬拍打水狀使其旋轉，象徵帶領亡靈自水中往上尋路，直至登天。這套工藝融合桂竹編紮、紙糊彩繪、儀式設計等民間藝術，極具文化與視覺價值。民國97年，雲林縣政府將「口湖牽水（車藏）」登錄為地方無形文化資產，2010年更由文化部指定為國家級重要民俗。
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